Термин «права человека» - один из наиболее употребляемых в дискурсе второй половины XX века, несомненно оставаться таким и в XXI в. и это понятно. Как отмечает П. Рабинович: «Современная, новейшая история человечества является историей борьбы именно за пределы прав человека (а конкретнее - за юридическое закрепление и юридическую интерпретацию таких пределов)». Борьба эта происходила в разных формах, под разными лозунгами и различные значения вкладывались в понятие прав человека. Даже терминология менялось - от терминов «свободы», «вольности», через «естественные права», «права человека» к термину «права человека», который был впервые употреблен не так давно - в 1942 г. при подготовке к созданию ООН  2. Однако, несмотря на то, что люди в Украине все чаще используют термин «права человека» в различных контекстах, вряд ли можно говорить, что права человека уже является элементом правовой культуры населения, уровень которой в Украине в целом остается достаточно низким. Цель данной статьи - проследить развитие правовой культуры украинского народа, в частности культуры в области прав человека, в разные периоды исторического развития государства и проанализировать современное состояние культуры украинского народа в области прав человека. Эта проблема остается почти не изученной в отечественной литературе, хотя в последнее время появляются интересные мониторинговые исследования в области прав человека, освещающих понимание населением Украины понятие «права человека», оценку приоритетности и актуальности защиты прав человека, определяющих уровень осведомленности организациями в Украине и т. д. Под правовой культурой понимают такое свойство личности, которая характеризуется всеобщим уважением к праву, достаточным знанием содержания его норм и умением их осуществлять, а также активной правомерной поведением во всех жизненных ситуациях. Именно последний компонент определения понятия «правовая культура» является чрезвычайно важным для идеи прав человека, поскольку недостаточно знать свои права, - часто возникает необходимость отстаивать их соблюдения или защищать свои права. Обычное пассивное знание прав человека является недостаточным для обеспечения такой идеологической гарантии законности в государстве, как правовая культура. Как отмечает В. Селиванов, "прежде всего необходимы переосмысление традиционной (для советской юридической науки и практики) правовой идеологии (человек для государства), ее изменение на людиноцилеспря-защищенную (государство для человека), интенсивное разработки новейших идей правопонимания, современных проблем методологии и теории познания правовой действительности. Это связано непосредственно со сложным процессом формирования нового гуманитарного общественного мировоззрения и современной правосознания, где элементы отечественного права должны составлять органическую часть демократической правовой культуры, которая должна изменить правовую культуру, «унаследованную» от бывшего советского государственного, политического режима и правового порядка, направленных на защиту интересов государства ».

Истоки законодательного закрепления идеи прав человека в Украине находим в Киевской Руси, а именно в Русской Правде, международных договорах и иных юридических актах Киевской Руси. Предполагалось право человека на судебную защиту, право собственности, права женщин, не было смертной казни.

Однако, как великий киевский князь Ярослав, как и князь Владимир, заботился о развитии образования и науки, собирал «писцов» и поручал им переписывать книги и переводы, вряд ли можно говорить о каком правовое воспитание населения в то время как целенаправленную деятельность государства по формированию у людей правовой культуры.

Можно говорить об определенном правовое воспитание населения в период Гетманского государства, исходя из того, что уровень образования был достаточно высоким. Об этом свидетельствует хотя бы то, что «даже женщины в церкви читали с молитвенников, а в бурсах учили беспризорных детей». Характерным явлением украинского быта в то время было большое количество начальных школ. Важным субъектом правового воспитания, особенно за гетмана Мазепы, была Киево-Могилянская академия, которая ежегодно выпускала значительное число образованной молодежи, которая шла работать учителями школ, священниками, служащими. Пакты и конституции законов и вольностей Войска Запорожского между светлейшим господином Филиппом Орликом, новоизбранным гетманом Войска Запорожского, и между старшиной, полковниками, а также названным Войском Запорожским 1710 p., заключенные политическими эмигрантами, включали статьи о защите неприкосновенности законов и вольностей, о праве собственности не только Гетьмана, но и монахов, священников, бездетных вдов, выборных и рядовых казаков, дворцовых слуг и частных лиц; о праве избирать казацких и простых надзирателей, а особенно полковников свободным волеизъявлением и голосованием; о праве вдов казаков, их жен и детей- сирот, женщин, мужья которых находятся на войне или на каких военных службах, быть свободными от общих повинностей и уплаты налогов.

Любите "зависать" в социальных сетях и публиковать различные прикольные статусы о девушках? Теперь появился еще один сайт, посвященный этой теме - ixbit.info. там вы найдете много других подобных статусов.